En el mundo de Trump, las líderes religiosas de Nuevo México aspiran a ser políticas, no partidistas

Todas las iglesias en las que creció la Rvda. Madeline Hart-Andersen estaban profundamente centradas en la justicia social.

En San Francisco, el ministerio de su iglesia atendía a hombres homosexuales que estaban muriendo de SIDA. En Minneapolis, su iglesia participó en la lucha por la vivienda asequible, y recuerda que su pastor le dijo repetidamente que "la iglesia debe ser política, no partidista, sino política".

"Estamos destinados a participar en la vida de la comunidad y la vida de la ciudad, la vida del país", dijo Hart-Andersen. "No debemos ser partidistas, es decir, no debemos apoyar a una parte frente a otra, sino a la comunidad. Y apoyar a la comunidad, por necesidad, significa como mínimo estar al tanto de lo que ocurre políticamente".

A medida que Estados Unidos se polariza cada vez más, los estadounidenses religiosos también ven esas líneas divisorias en sus comunidades religiosas. En el mundo cristiano, por ejemplo, algunos -especialmente en círculos evangélicos o católicos romanos conservadores- han abrazado de todo corazón al presidente Donald Trump, han celebrado el Adviento de una poderosa mayoría de derechas en el Tribunal Supremo de Estados Unidos y, en general, han caminado, hablado y votado al unísono con el actual Partido Republicano.

Muchos cristianos progresistas, mientras tanto, han observado esos mismos acontecimientos con preocupación y, en algunos casos, horror y condena.

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En la actualidad, Hart-Andersen es el pastor de Westminster Presbyterian Church en Santa Fe. Ella es una de varias líderes religiosas progresistas de Nuevo México que están de acuerdo en que las congregaciones deben participar en política, pero que al mismo tiempo se preocupan por la situación inversa en un país en el que ven cada vez más difusa la línea entre Iglesia y Estado.

Desde 2005, bajo la presidencia del juez John Roberts, el Tribunal Supremo de los Estados Unidos ha fallado a favor de las organizaciones religiosas más del 83% de las veces, según un artículo de 2022 publicado en The Supreme Court Review. Estas victorias han recaído en gran medida en organizaciones cristianas mayoritarias, señala el artículo, mientras que antes de Roberts, los resultados favorables a la religión se inclinaban con más frecuencia hacia organizaciones religiosas minoritarias o marginales.

Seis de los nueve jueces del Tribunal Supremo son católicos, dos protestantes y uno judío.

Durante el verano, en el caso Mahmoud v. Taylor, el Tribunal Supremo se puso de parte de los padres religiosos de que deseaban que sus hijos no asistieran a clases en escuelas públicas que incluyeran libros de cuentos con temas LGBTQ+. Recientemente se presentaron ante un tribunal federal de apelaciones los argumentos de un caso que impugna las leyes de Texas y Luisiana que obligan a las escuelas públicas a exhibir carteles con los Diez Mandamientos en las aulas.

"Hay otros innumerables ejemplos en los que la religión se utiliza como herramienta para hacer daño y los tribunales defienden ese daño en nombre de la libertad religiosa", dijo Hart-Andersen. "Pero a mí no me parece libertad religiosa".

Sascha Anderson, antiguo presidente del consejo escolar de Santa Fe que ahora trabaja para convertirse en sacerdote episcopal en Austin (Texas), piensa que es importante que los líderes religiosos entiendan la política para que puedan comprender plenamente "lo que es legal no siempre es correcto, y lo que es correcto no siempre es legal".

Anderson citó como ejemplo la actual política de inmigración de Estados Unidos, describiéndola como en conflicto directo con sus creencias religiosas. Si tuviera que infringir la ley para defender lo que consideraba una cuestión de dignidad humana, Anderson dijo que no cree que eso fuera incorrecto a los ojos de su religión.

"Si ves a alguien caminando por el desierto", dijo Anderson, "¿no vas a recoger a esa persona y llevarla al lugar más cercano donde pueda conseguir cobijo y comida?".

La religión en la política

La idea de la separación de la iglesia y el gobierno en Estados Unidos tiene su origen en la Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda de la Constitución. Prohíbe al gobierno "establecer" una religión.

La religión se ha utilizado en el discurso político, por supuesto, durante siglos. Y la influencia del nacionalismo cristiano -aunque también antigua- va en aumento, según una encuesta de PRRI/Brookings de 2023 que descubrió que el 10% de los estadounidenses está de acuerdo con las ideas del nacionalismo cristiano.

Esto, en particular, ha molestado a muchos protestantes tradicionales "que ven el tipo de versión del cristianismo que se propugna y dicen: 'No veo nada de lo que yo creo en eso'", dijo Hart-Andersen.

"Es una crisis de fe, una crisis de la Iglesia, una crisis de valores morales y éticos para mis feligreses", afirmó.

Anderson dijo que la religión se ha utilizado para impulsar políticas peligrosas a lo largo de la historia.

Y respecto a las recientes sentencias del Tribunal Supremo de Estados Unidos relacionadas con la religión, dijo que cree que hay peligro en la búsqueda de poder - "o el 'yo gano, tú pierdes'- que viene del púlpito.

"La Iglesia no está para eso", dijo Anderson. "No es un grupo social, no es un grupo cívico, es - en nuestro caso, para la iglesia cristiana - el cuerpo de Cristo. Y Jesús es político; Jesús no es partidista".

La Rvda. Anne Tropeano, cuyo nombre clerical es Padre Anne, un sacerdote católico residente en Albuquerque que fue excomulgado a causa de su género cuando fue ordenado a través de un movimiento de reforma en 2021, dijo que está profundamente preocupada por lo que ella ve como los jueces del Tribunal Supremo católico abandonando "las enseñanzas reales de la fe."

A veces, cuando parece que el tribunal se pone del lado de la religión, añadió, en realidad se pone del lado del cristianismo.

"Las enseñanzas fundamentales de la fe se resumen realmente en la doctrina social católica, que gira en torno a la dignidad de la persona humana y la santidad de toda vida", dijo. "Y estar a favor de la vida no es estar en contra del aborto - es una comprensión integral de que el Espíritu Santo de Dios anima toda la vida, y por lo tanto toda la vida es sagrada".

Tropeano dijo que cree que algunas narrativas políticas actuales son "una distorsión de lo que realmente es el cristianismo".

"Se podría decir que es una religión vacía", afirma. "Es como la religión sin el contenido de la fe".

Esto supone un peligro tanto para la religión como para la política, afirmó.

"Tenemos un gobierno que cada día es más fascista y que, por lo tanto, interfiere y obstruye el mundo que Dios desea", afirmó. "Así que porque está fuera de alineación con Dios, crea el infierno en la Tierra."

En cuanto a la religión, se priva a la gente de la oportunidad de conocer a un Dios amoroso, dijo Tropeano. En cuanto a la política, dijo, "es un desastre absoluto".

La política en la religión

La política se manifiesta de "muchas maneras diferentes" en el trabajo diario de Hart-Andersen en la Iglesia Presbiteriana de Westminster, dijo.

Por ejemplo, la Iglesia dirige lo que denomina "Fondo Mateo 25", que otorga subvenciones de hasta 500 dólares para mantener a los santafesinos en sus hogares. Pero lo que está ocurriendo políticamente también afecta profundamente a las membresías de su congregación, dijo.

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"Están los efectos sobre nuestros vecinos y nuestra comunidad, y también están los efectos sobre las membresías de la iglesia que se encuentran profundamente angustiadas por el momento político actual en Estados Unidos", dijo Hart-Andersen.

Westminster también participa en el desfile del Orgullo, y sus fieles participan regularmente en las protestas.

"A nivel personal, mi fe me obliga a acercarme a mis cargos electos y a utilizar el lenguaje de la fe en mis comunicaciones con ellos", declaró Hart-Andersen. "Y parte de ello es que quiero ser testigo de una visión y una versión diferentes del cristianismo en la esfera política".

También cree que es importante que su congregación haga público quiénes son y en qué creen.

"Decir simultáneamente: 'Somos una congregación cristiana, presbiteriana, y en virtud de nuestra fe apoyamos a los inmigrantes, apoyamos a las personas LGBTQIA, apoyamos la atención que afirma el género, apoyamos los derechos reproductivos'", dijo Hart-Andersen.

Justicia, no política

Estas conversaciones no sólo se producen en el mundo cristiano.

La rabina Celia Surget, de la Congregación Albert de Albuquerque, dijo que intenta no introducir la política en la vida de la congregación, aunque sigue dando clases sobre justicia social. Es consciente de que las membresías de su congregación tienen opiniones diferentes sobre una amplia gama de temas, dijo.

"Quiero que la sinagoga sea un lugar seguro para quienes cruzan nuestras puertas", afirma Surget. "Y quiero asegurarme de que seguimos manteniendo conversaciones respetuosas, incluso -especialmente, quizá- cuando discrepamos".

Desde los ataques de Hamás contra Israel el 7 de octubre de 2023, muchas de las conversaciones de la congregación han sido dolorosas, dijo Surget, pero cree que la Congregación Albert ha caminado bien por esa línea. Quiere servir de modelo a otros de cómo pueden ser las conversaciones respetuosas y productivas, dijo, porque no quiere que los espacios de fe se conviertan en "herramientas políticas".

"Creo que lo que tenemos que ofrecer, lo que podemos ofrecer, lo que ofrecemos, lo que aportamos es realmente valioso, ya que son esos espacios en los que la gente puede cruzar nuestras puertas y saber que son bienvenidos", dijo Surget. "Están invitados a entrar tal como son".

Motivadores de la fe

Anderson, que también ha trabajado en campañas políticas y en la defensa de la educación infantil, dijo que algunos de sus principios basados en la fe habían influido en su trabajo político anterior, pero a pesar de sus planes de ordenarse, nunca impondría sus prácticas religiosas a otra persona.

"Creo que la motivación de nuestra fe puede ser algo hermoso", afirma. "La gente se motiva con sus descendencias, con su vida profesional, con muchos tipos de cosas que sienten profundamente".

Tropeano dijo que cree que los líderes religiosos tienen la obligación moral de denunciar cualquier cosa que esté "obstruyendo la vida de Dios y los deseos de Dios en la Tierra". También les corresponde movilizar a sus comunidades y atender a las personas que se encuentran en primera línea, afirmó.

"Debemos estar en primera línea", afirmó. "Y también estar realmente allí para proveer atención pastoral a las personas que realmente están sacrificando sus vidas al servicio de la visión de Dios de un mundo de justicia y paz".

Lily Alexander es reportera del Santa Fe New Mexican gracias a una beca del New Mexico Local News Fund.

Este artículo y las fotos publicadas con él se reimprimen con permiso del Santa Fe New Mexican. Apareció por primera vez aquí.