Los delegados de la CMIR están llamados a escuchar
Una de las presentaciones incluyó un teatro de lectura que relataba la división secular entre reformistas y anabaptistas
CHIANG MAI, Tailandia - Los delegados a la XXVII Asamblea General de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR) pasaron gran parte de su tiempo escuchando, entre otras cosas, informes sobre una Declaración de Comunión, Relaciones Ecuménicas e Interreligiosas, una Acción Menonita y Justicia. No se adoptó ninguna medida formal en relación con ninguno de los informes.
Declaración de comunión
"Viajando juntos en alianza: Una llamada a la vida en comunión" es una declaración "que ha tardado mucho en llegar", dijo la Rev. Dra. Anna Case-Winters del Seminario Teológico McCormick. Está pensado "para nuestro entendimiento y para interpretar a nuestros socios" Fundamentado tanto teológica como bíblicamente, el documento expone "no sólo quiénes somos, sino lo que pretendemos hacer", sin dejar de ser "claro y breve"
Tres participantes leyeron extractos de la declaración, y cinco personas ofrecieron respuestas.
Trabajar con todos los aliados que Dios nos proporciona
Este documento conceptual de 58 puntos subraya la importancia de la cooperación ecuménica e interreligiosa, una labor que "últimamente se ha hecho aún más urgente"
Dios ya esta trabajando. Por lo tanto, al comprometernos en la labor ecuménica e interreligiosa, abrigamos una buena esperanza para todos, y estamos dispuestos a escuchar y aprender de nuestros interlocutores", afirma el documento. "Nuestra interacción es una oportunidad para la iluminación mutua"
Acción Menonita
Esta acción se gestó hace 500 años, rememorando una división provocada por los bautismos voluntarios de adultos en Zúrich (Suiza), un movimiento que condujo a la persecución de los anabaptistas y a siglos de distanciamiento.
"Como cristianos reformados", afirma el documento, "reconocemos que hemos suprimido en gran medida el recuerdo de la persecución de los anabaptistas. Confesamos que esta persecución fue, según nuestra convicción actual, una traición al Evangelio."
Esa historia se contó a través de una representación de teatro de lectores que imaginaba un encuentro en el cielo entre el reformador Ulrico Zwinglio y el anabaptista Félix Manz, cofundador de la congregación original de los Hermanos Suizos en Zúrich. Manz fue ahogado el 5 de enero de 1527 por desafiar un edicto que castigaba con la muerte el rebautismo de adultos. Zwinglio y el concilio de Zurich le acusaron de negarse obstinadamente "a recular en su error y capricho"
En el cielo, las dos figuras empiezan a comprender las perspectivas de la otra, incluso dando un simbólico paseo por el río mientras canta un coro celestial.
"Nos comprometemos a aprender unos de otros compartiendo la riqueza y diversidad de nuestras tradiciones", declara la Acción Menonita. "Nos comprometemos a una cooperación decidida que afirme la misericordia de Dios y abra las puertas a la justicia que conduce a la paz"
El pacto por la justicia
Entre los ponentes de esta nota conceptual figuraba el Dr. Seongwon Park, del Instituto de Política Científica y Tecnológica de Corea del Sur, que se centró en la inteligencia artificial y la emergencia climática.
El Consejo General "debe considerar seriamente" declarar un "status confessionis" -estado de confesión- en respuesta a la catástrofe climática, dijo Park. También pidió un "processus confessionis" - un proceso de percepción, clarificación y confesión - "mientras nos enfrentamos a la era de la inteligencia artificial"
Entre los demás ponentes figuraba la Revma. Dra. Carmen Lansdowne, de la Iglesia Unida de Canadá, miembro de la Primera Nación Heiltsuk de la costa central de Columbia Británica.
"Las cosmovisiones indígenas deben centrarse en la visión del futuro", afirma el documento de Lansdowne. "Nuestra comprensión profundamente apreciada de las intrincadas redes de vida interconectada en todo el orden creado por Dios está en una posición única para ayudarnos a reformarnos y a reformarnos del capitalismo neoliberal desenfrenado y en fase terminal que marca este periodo de nuestra existencia. Nuestros mayores saben cómo estar atentos a las señales de un ecosistema en peligro o, lo que es aún más importante, cómo vivir bien en la abundancia del orden creado por Dios sin tomar más de lo que necesitamos."
"La defensa indígena del fin de los sistemas económicos y medioambientales destructivos no es sólo por nuestros pueblos, sino por todos nosotros, por amor al mundo que Dios ama", prosiguió Lansdowne. "Esto es lo que queremos decir cuando muchos de nosotros decimos que toda la teología indígena es teología política, porque la teología sin la acción correcta no es suficiente. Pero ya no.
Rvda. Jihyun Oh, Secretaria permanente de la Asamblea General y Directora Ejecutiva de la Agencia Unificada Provisional Más información aquí o aquí.
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