Sociedad Histórica Presbiteriana
La Semana del Libro Prohibido se celebra del 5 al 11 de octubre
La Semana del Libro Prohibido se celebra del 5 al 11 de octubre, y la American Library Association ha organizado una iniciativa para que la gente lea libros que han sido cuestionados, con la esperanza de evitar la censura literaria.
La censura es algo de lo que oímos hablar con bastante frecuencia, especialmente cuando se refiere a los jóvenes y a los libros que se "permite" explorar en un entorno educativo. La idea de censurar lo que la gente, y en concreto los niños, pueden o deben leer no es un fenómeno nuevo.
Durante la digitalización de la colección Religious News Service se han procesado varios casos de registros relativos a la censura de los medios de comunicación en relación con libros y películas. Al evaluar los registros de las décadas de 1950 y 1960, se hizo evidente que un medio específico era objeto de un escrutinio especialmente intenso: los cómics.
La Comics Code Authority (CCA) fue creada en 1954 por la Comics Association of America para regular el contenido de los cómics y tebeos. La CCA no estaba regulada por el Gobierno y, por tanto, no era obligatoria por ley. Pero muchas personas y lugares que suministraban los libros buscaban el sello de la CCA en las cubiertas como garantía. Códigos como estos provocaron casos de pánico moral sobre los valores sociales.
Un ejemplo de ilustraciones criticadas puede verse en la edición antes y después de un cómic. En este registro, podemos ver que la ilustración de la mujer necesitaba ser cambiada para encajar en las Directrices de la Autoridad del Código.
Tres áreas en las que esta ilustración posiblemente iba en contra de los criterios del Código de 1954 incluyen:
- "No se permitirán escenas de horror, derramamiento excesivo de sangre, crímenes sangrientos o truculentos, depravación, lujuria, sadismo o masoquismo"
- "Se eliminarán todas las ilustraciones escabrosas, desagradables o truculentas"
- "Quedan prohibidas las escenas que traten de muertos vivientes, tortura, vampiros y vampirismo, necrófagos, canibalismo y hombres lobo, o instrumentos relacionados con ellos"
El CCA también influyó en lo que se permitía en las estanterías de las distintas tiendas.
En la imagen de la derecha, vemos al farmacéutico Harold D. Bean retirando cómics de terror debido a este nuevo código. El código también influyó en los esfuerzos de base en los que ciudades y comunidades individuales iniciaron "campañas de limpieza".
Por el pie de foto, sabemos que Bean era uno de los "45 farmacéuticos, miembros de la Asociación de Farmacéuticos de Des Moines, [que] se han comprometido a limpiar los estantes de sus farmacias de todos los cómics censurables...". La asociación ha pedido a todas las droguerías no asociadas de esta ciudad que cooperen en la campaña de limpieza de cómics. Mientras tanto, los directores de las dos agencias distribuidoras de revistas de Des Moines han prometido su plena cooperación". Esto ilustra otros ejemplos de pánico moral y la necesidad de censurar contenidos para frenar determinados comportamientos o creencias.
Estas campañas de limpieza no se limitaban a retirar los cómics de las estanterías, sino que en algunos casos los sustituían por opciones más "adecuadas", creando lo que se creía un mejor ejemplo para la juventud.
A la izquierda, el bibliotecario Omar Bacon acepta cómics que no se ajustan a los criterios del CCA y, a cambio, dispersa los que sí lo hacen.
En Filadelfia, los quioscos que se adhirieron al CCA y cooperaron con el recién creado "Consejo Ciudadano para los Cómics Limpios" recibieron sellos que acreditaban su cumplimiento de los criterios y demostraban que sólo suministraban cómics considerados aptos para los jóvenes.
A la derecha, Harry Kreitzer (izquierda) recibe su sello de manos de J. Francis Finnegan (derecha), director del Comité de Servicio a la Juventud de Filadelfia. El Consejo de Cómics Limpios de la ciudad pretendía "inculcar a los padres la necesidad de supervisar el material de lectura de sus hijos". Cooperan en el Consejo diez organizaciones religiosas y cívicas".
En Chicago, el secretario ejecutivo de la Organización Nacional para una Literatura Decente utilizó los cómics "malos" para crear una pistola "zip" de fabricación casera. Thomas J. Fitzgerald aparece fotografiado abajo sosteniendo dicha arma de fuego, capaz de disparar balas de calibre 22. Fitzgerald describió estos cómics de sensaciones como cartillas de "cómo hacerlo" en el crimen, y utilizó las "instrucciones" ofrecidas en uno de esos cómics para crear la pistola de cremallera. El argumento de Fitzgerald es que la censura de estos libros por parte del CCA amortigua los efectos de sus malas influencias en los jóvenes lectores.
En una columna del periódico , se cita a Fitzgerald diciendo que publicaciones como éstas "destruyen el patriotismo, el respeto a la autoridad, el sentido de la decencia, la santidad de la vida familiar y el carácter sagrado de la religión"
Esta última imagen es un ejemplo más de cambiar los cómics "malos" por los "buenos". Incentivados por el club cívico de su escuela, estos estudiantes recibieron dos cómics "buenos" a cambio de cada cómic "malo" que traían a clase. Los niños procedieron entonces a quemar los libros que les traían, para destruir lo que consideraban indecente.
Hoy en día, el sello de la Autoridad del Código del Cómic ya no es tan codiciado como antaño. A principios de la década de 2000, muchas editoriales habían dejado de utilizar el código, incluida Marvel Comics en 2001. En 2011, las tres editoriales restantes que seguían adhiriéndose al código se separaron oficialmente de la CCA, dándola por desaparecida.
A pesar de ello, muchos de los mismos sentimientos siguen existiendo hoy en día en nuestros círculos, donde ciertos medios de comunicación se consideran inapropiados únicamente por su contenido y la posible influencia que podrían tener en las personas. Esperamos que en octubre los lectores de todo el mundo puedan disfrutar de sus cómics sin censura.
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