El Programa Presbiteriano contra el Hambre acoge a socios de todo el mundo en un seminario web sobre la colonización en la actualidad

Conectados por una pequeña pantalla cuadrada a través de continentes y océanos, cuatro socios mundiales se reunieron el martes a través de Zoom para reflexionar sobre la realidad actual de la colonización en todo el mundo y los movimientos localizados de resistencia que están haciendo retroceder y reclamando el poder a través de historias compartidas. El seminario web, titulado "La colonización hoy", fue organizado por el Programa Presbiteriano contra el Hambre en el marco de su iniciativa Global Solidarity Collective (GSC) .

Eileen Schuhmann, que forma parte del personal de PHP y moderó la mesa redonda, explicó al comienzo del seminario web que el Colectivo de Solidaridad Global trata de conectar a los presbiterianos de Estados Unidos con socios de todo el mundo para trabajar juntos en la "descolonización de la economía global y alimentar relaciones justas entre los pueblos y con la Creación" 

El seminario web reunió a tres ponentes de distintas comunidades de todo el mundo.

Corinne Sánchez, de San Ildefonso Pueblo (Nuevo México), es la directora ejecutiva de Tewa Women United, que lleva más de 30 años trabajando para fomentar el conocimiento indígena, sobre todo en los ámbitos de la justicia de género, reproductiva, medioambiental y curativa. Jorge Arboccó Gallardo es antropólogo y director de Paz y Esperanza, organización que forma parte de la Red Uniendo Manos en Perú. Ahmeed Faleh es miembro del colectivo Buen Pastor en Palestina y escribe sobre la condición palestina desde la óptica del análisis político y social.

Un cuarto socio mundial, James Bhagwan, de Fiyi, participó en el seminario web a través de un vídeo pregrabado debido a las tormentas en su región, que interrumpieron la conectividad a Internet. Bhagwan es fiyiano de cuarta generación, descendiente de trabajadores indios contratados, y actualmente es Secretario Federal de la Conferencia de Iglesias del Pacífico , que representa a 35 confesiones y 11 consejos nacionales de 20 estados y territorios del Pacífico. Un quinto panelista de Camerún no pudo participar por enfermedad.

Schuhmann inició la mesa redonda pidiendo a los participantes que explicaran cómo sigue afectando la colonización a sus comunidades. Los panelistas coincidieron en gran medida en que la mayoría de los problemas históricos relacionados con la colonización siguen planteando problemas de alguna forma en la actualidad. Sánchez se refirió en concreto a la soberanía tribal, las mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas, las imposiciones religiosas y la degradación medioambiental. Subrayó que los efectos de la colonización son polifacéticos y variados, y que los traumas históricos, intergeneracionales e individuales se entrecruzan de forma compleja. Sánchez también señaló que los actuales retrocesos en las protecciones medioambientales y el acceso a la atención sanitaria reproductiva a manos del gobierno federal afectan de forma desproporcionada a las comunidades indígenas.

Arboccó Gallardo afirmó que la globalización económica, en particular, ha contribuido enormemente a diezmar y degradar el medio ambiente en Perú y en la Amazonia en general. Hablando desde una perspectiva religiosa, Arboccó Gallardo también describió el cambio hacia una concepción de lo divino creado a imagen de la humanidad, en lugar de un Dios intrínsecamente ligado a la creación también ha promovido relaciones rotas entre las personas y el planeta.

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Faleh describió una realidad actual para los palestinos en la que la colonización es evidente e ineludible en la vida cotidiana. En particular, levantó los puestos de control y las barreras que hay aproximadamente cada dos kilómetros en Cisjordania y que interrumpen constantemente los desplazamientos. También introdujo la idea de la "asfixia económica", según la cual cualquier economía o independencia financiera palestina se ve sistemáticamente sofocada y ahogada por la hegemonía del mercado y la interferencia gubernamental israelíes. En concreto, Faleh habló de los 250.000 palestinos que se vieron obligados a dejar sus puestos de trabajo en empresas israelíes tras los sucesos del 7 de octubre de 2023 y de la incapacidad de la economía palestina para absorberlos.

En el vídeo que grabó, el Padre James Baghwan habló de los efectos devastadores y de largo alcance de la explotación minera de los fondos marinos, así como de la ocupación cultural y religiosa de la región a la que se refirió como Pacífica. Hizo hincapié en la experiencia de la negación de la autodeterminación, con decisiones políticas tomadas por potencias extranjeras en capitales lejanas sin el pleno consentimiento del pueblo.

Los panelistas reflexionaron juntos sobre cómo la historia de la colonización europea ha influido en las realidades modernas y ha hecho de la colonización una fuerza que se autoperpetúa. Faleh describió el sionismo como descendiente directo de la colonización europea, arraigado en la violencia que se basa en la expulsión y el asesinato de palestinos.

Sánchez y Arboccó Gallardo hablaron de la destrucción intencionada y sistemática de la lengua, la espiritualidad, la sabiduría y la identidad indígenas mediante la asimilación forzosa y el acceso extremadamente limitado a la educación y la atención médica.

"Cuando lo hemos interiorizado, no hacen falta las cadenas. No necesitas nada más", dijo Sánchez. "Estamos reproduciendo sus políticas en nosotros mismos"

Una de las claves de la resistencia, coincidieron los panelistas, es reclamar la autodeterminación. Sánchez describió los movimientos entre las comunidades indígenas de Estados Unidos para recuperar y compartir las lenguas indígenas, así como los conocimientos en torno a la partería. Faleh afirmó que la capacidad de resistencia palestina es limitada, pero destacó el reciente resurgimiento del movimiento cooperativo y el fomento de comunidades sostenibles independientes. Otros panelistas se hicieron eco del poder de este enfoque y del fomento de las economías locales. Arboccó Gallardo habló de la importancia de reconocer y superar la colonización interiorizada y las relaciones rotas con la tierra y la creación.

Schuhmann retomó el vídeo grabado por Bhagwan, en el que presentaba el concepto de "do kamo" como "el proceso permanente de convertirse en uno mismo y entrar en una relación correcta con la creación y lo divino". Bhagwan dijo que la colonización es, en muchos sentidos, exactamente lo contrario de "do kamo", una ruptura de las relaciones y una fragmentación de la vida.

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Bhagwan describió el proceso de curación como una nueva historia de quiénes son [las personas de Pacifica] y quiénes son Dios y Cristo, una reordenación de las relaciones para dar prioridad a la sabiduría, el liderazgo y la toma de decisiones de las personas del sur global, y una nueva imaginación de futuros más allá de los imperios.

"Mi esperanza es que en esta conversación, africanos, latinoamericanos, pacíficos, comunidades de Estados Unidos y Europa y otras partes del mundo... no sólo intercambiemos historias de dolor, sino que nos unamos para una liberación compartida" Bhagwan dijo.

Sánchez, Faleh y Arboccó Gallardo también afirmaron que las conexiones entre diferentes comunidades de todo el mundo, el intercambio de historias y el compromiso con la liberación colectiva son esenciales. Sánchez compartió que una biblioteca de semillas que se está desarrollando en su comunidad incluye semillas de sandía de Palestina, un guiño a la conexión centrada en la Creación entre su historia y la de Faleh.

Los ponentes animaron a los asistentes al seminario web a compartir las historias que habían escuchado con personas de sus propias comunidades, educar a otros, centrar a las comunidades afectadas y comprender cómo están conectados los diversos esfuerzos hacia la justicia y la liberación. Faleh dijo que no culpa a la gente por sentirse impotente, pero animó a la gente a reconocer el poder de nombrar.

"Hay reverberaciones y efectos mariposa que pueden producirse por el simple hecho de hablar de ello", afirmó.

Bhagwan también hizo hincapié en el poder de las historias para crear cambios.

"Mi esperanza es que en esta conversación, africanos, latinoamericanos, pacíficos, comunidades de Estados Unidos y Europa y otras partes del mundo... no nos limitemos a intercambiar historias de dolor, sino que permanezcamos juntos por una liberación compartida", afirmó.

Sánchez y Arboccó Gallardo también afirmaron que las conexiones entre diferentes comunidades de todo el mundo, el intercambio de historias y el compromiso con la liberación colectiva son esenciales. Sánchez compartió que una biblioteca de semillas que se está desarrollando en su comunidad incluye semillas de sandía de Palestina, un guiño de conexión centrada en la creación entre su historia y la de Faleh. 

"Todos los movimientos por la justicia deben estar interconectados, porque luchamos por lo mismo", afirmó Sánchez. Arboccó Gallardo se mostró de acuerdo.

"Cada uno de nosotros caminará de forma diferente, pero al final todos nos encontraremos porque todos formamos parte de este planeta y de esta comunidad humana, y debemos cuidar la salud de todos"