역사적 피해 회복 센터

2027년 라이베리아 공화국은 1816년 저명한 장로교도들이 아프리카계 자유민(노예 소유주의 후손 포함)과 최근 해방된 노예민(대부분은 아프리카 정착민이 되는 조건으로)을 미국에서 아프리카의 새로운 정착민 국가로 이주시키기 위해 공동 설립한 미국 식민지 협회로부터 정치적 독립 180주년을 맞이하게 됩니다.

최초의 아프리카 식민지 개척자 가 미국에서 정착하여 아프리카 북서쪽 해안에 새로운 국가를 건설하기 위해 권력을 잡은 지 200년이 넘었지만, 미국-라이베리아계와 원주민 라이베리아계 사이의 긴장과 불안은 현대 라이베리아의 사회 정치 구조에서 계속 곪아 터져 수 세기 동안 정치적 억압과 폭력이 지속되고 있습니다.

Image

역사학자 제레미 I. 레빗 박사에 따르면, 미국 식민지 협회는 1822년부터 1847년까지 라이베리아를 통치한 "미국 백인 노예 소유주들이 지배하는 미국의 유사 인도주의 단체"였습니다. 레빗은 그의 저서 "라이베리아의 치명적인 분쟁의 진화"에서 1847년 정착민들이 미국 식민지 사회로부터 독립을 선언하고 라이베리아 공화국을 세웠을 때 "아프리카 정착민 통치의 도래"를 의미한다고 설명합니다 레빗에 따르면 골라, 바사, 크루 등 많은 원주민 국가들이 정착민들의 새 국가의 주체가 되는 데 관심이 없었기 때문에 처음에는 공화국의 정치적, 관할권적 권한이 제한적이었습니다.

대신 아프리카계 미국인 정착민과 그 후손들이 별도의 경쟁 국가를 세우기보다는 원주민 사회에 통합되어야 한다고 믿었습니다. 1822년 라이베리아에 정착한 이래, 1980년 톨버트 정권을 전복시킨 쿠데타, 1980년대 도 정권의 흥망성쇠, 1990년대 라이베리아 내전, 2003년 찰스 테일러 정권의 해체 등 수많은 내부 분쟁을 경험했습니다.

"장로교인들은 미국 식민지 협회의 설립과 초기 행정에 핵심적인 역할을 했을 뿐만 아니라 식민지화 계획에 대한 신학적 정당성을 제시했습니다." 역사적 피해 복구 센터의 소장인 저메인 로스-알람(Jermaine Ross-Allam) 목사의 말입니다. 로스-앨럼은 교회 네트워크를 동원해 지원을 이끌어낸 로버트 핀리 목사, 미국 대법관과 미국 식민지협회 초대 회장을 역임한 부시로드 워싱턴, 장로교 선교사로서 아프리카 서부 해안 지역을 정찰한 사무엘 존 밀스, 미국 대법원 서기로서 ACS의 제안서 초안을 작성한 엘리아스 콜드웰 박사 등 영향력 있는 장로교인들의 공로를 높이 평가했습니다. 핀리, 콜드웰, 밀스는 미국 식민지 협회의 다른 지도자들과 함께 프린스턴 대학교 및 프린스턴 신학교와 깊은 관계를 맺고 있었습니다. 그들은 온건한 반노예 장로교도들이 식민지화를 아프리카를 복음화하는 방법으로 보고, 자유 흑인들이 노예 반란을 선동하는 위협을 줄이려는 친노예 교인들을 자극하는 종교적 측면에서 ACS의 사명을 구성하는 데 도움을 주었습니다.

역사적 피해 복구 센터는 최근 라이베리아 교회협의회 청년 데스크가 미국 장로교회에 보낸 청원서를 통해 제기된 피해 복구 요청을 조사하기 위해 프로젝트 180을 시작했습니다. 로스-알람에 따르면, 미국 식민지 협회 설립에 있어 정책과 대중의 지지에 영향을 미친 권력층에 장로교인들이 참여하고 프린스턴 대학교와 프린스턴 신학교와 같은 장로교 계열 기관이 참여한 것은 "수리 센터가 이 프로젝트에 참여하고 2026년 미국장로교 총회에 향후 헌의하는 것이 합당한 주요 이유"라고 설명합니다

"라이베리아 교회협의회의 청소년 데스크는 복구 센터가 아프리카, 특히 라이베리아에서 발생한 피해를 해결하는 데 큰 역할을 할 수 있다고 믿습니다. 이에 우리는 수리 센터를 통해 라이베리아의 복구 작업을 확대할 것을 요청합니다."라고 2024년에 미국장로교 임시 연합 기관에 보낸 공식 청원서에서 밝혔습니다.

수리 센터의 행정 프로젝트 매니저인 안토니아 콜먼은 라이베리아 독립 기념일과 과거의 잘못을 바로잡겠다는 상징적인 희망이 담긴 숫자 말장난에 착안해 프로젝트 180이라는 이름을 제안했습니다. 로스-알람은 "상서로운 날짜와 기하학적 기준"이 이 기회를 통해 "식민지 관계에서 상호 존중과 공유된 미래 비전을 특징으로 하는 관계로 180도 전환"할 수 있다고 설명합니다  

로스-알람은 "미국장로교 회원들은 몇 년 전부터 지금이 라이베리아의 일을 다시 시작할 때라는 것을 이해해 왔으며, 역사적 피해 복구 센터는 이 일에 진정으로 최선의 방법으로 참여하고 앞으로 나아가기 위해서는 장로교인과 라이베리아 원주민의 첫 만남으로 돌아가야 한다는 것을 이해하고 있습니다."라고 말했습니다.

이 아이디어는 2023년 로스-알람과 셰릴 반즈 목사, 다이애나 라이트 박사가 공동 사회자 대표단의 일원으로 몬로비아를 방문해 라이베리아 교회협의회와 만나 로마서 12:10-12 그리고 로스-알람이 "자신의 몸을 바치는 산 제사 외에 다른 희생을 요구하지 않는 자유의 형태를 함께 창조하는 것을 포함하는 개혁주의적 자유 이해"에 기초한 헌신에서 시작되었습니다.

라이베리아의 역사적 분쟁에 관한 또 다른 책인 벤자민 데니스와 니타 데니스의 "인종차별의 노예들: 미국에서 라이베리아로 이어지는 끊어지지 않는 사슬"의 저자인 벤자민 G. 데니스와 아니타 K. 데니스의 저서를 참고하여 로스-알람은 대표자들에게 라이베리아의 다른 기원 이야기를 생각해 보도록 요청했습니다: "미국에서 노예에서 해방된 아프리카계 미국인들이 미국 식민지 협회를 통해 장로교와 다른 개신교의 지원을 받는 식민지 개척자가 아니라 라이베리아 원주민과 동등한 민주 사회를 건설하고자 하는 사람들로서 라이베리아에 처음 도착했다면 어떨까요?"

로스-알람은 "개혁주의 전통을 가진 기독교인으로서 우리는 어제 할 수 있었고 했어야 했던 일을 지금 할 수 있는 오늘의 기회에 응답하지 않고 과거에 눈물을 흘릴 필요가 없습니다."라고 말합니다. "그렇기 때문에 이 협력은 실시간으로 영적 변화를 위해 절망의 의회를 거부하도록 영감을 주는 성령의 움직임에 기반합니다."

LCC의 청소년 데스크가 수리 센터에 보낸 원본 서한에는 "다른 문제들을 연구할 전문가 위원회를 구성할 것"을 요청하고 있습니다, 현재 라이베리아에 영향을 미치고 있는 대서양 횡단 노예 무역의 현대적 유산이 장로교 교단의 미국 식민지 협회(해방 후 다민족 민주주의의 세부 사항을 충실히 수행하여 자국을 변화시키기보다는 과거 노예였던 아프리카계 미국인을 원주민의 식민지로 고용하려는 백인 개신교의 선호를 용인한 기관)에 대한 광범위하고 강력한 지원과 어떻게 관련되어 있는지를 연구하기 위한 전문가 위원회를 구성할 것을 요청했습니다."

또한 라이베리아의 식민지 기반과 다양한 정권을 통한 정착민 국가 역학의 재생산이 20세기 마지막 분기에 두 차례의 내전 발발에 어떻게 기여했는지 살펴볼 것입니다. 미국과 다른 식민주의 국가에서 만연한 인종적 부의 격차는 라이베리아에서도 미국계 라이베리아인과 라이베리아 원주민 사이의 격차에서 그 유산을 찾을 수 있으며, 이는 아프리카 원주민의 "부의 축적, 의료, 교육, 주택, 고용 기회에 대한 접근성, 환경 피해, 약탈적 치안, 건강 결과 저하 및 기타 쇠약해지는 사회 경제적, 정치적 조건의 결과에 대한 노출"이라는 서한에서 언급한 또 다른 우려 영역에 기여하고 있습니다.

라이베리아 교회협의회-청년데스크 운영 부의장이자 청원서 공동 서명자인 빅터 파세베 형제는 5월 13일 프로젝트 180의 연구 목적과 절차에 대한 동영상 오리엔테이션에서 역사적 피해 복구 센터의 직원들에게 위원회를 구성하는 연구팀을 소개했습니다.

"여러분의 연구는 경험적 연구와 라이베리아의 원로 및 현장의 다른 사람들과 대화를 통해 얻은 증거가 될 것이며, 이는 배상 절차, 인정, 사과가 필요하다는 것을 이해하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 사람들이 서로 다시 만나고 지난 200년보다 나은 다음 200년을 만들기 위해 필요하다고 말하는 것이 무엇인지 이해하는 데 도움이 될 것입니다."라고 로스-알람은 말했습니다.

로스-알람은 최근 회의에서 위원회에 "여러분의 연구와 작업은 여러 세대에 걸쳐 전 지구적으로 중요한 의미를 지니고 있습니다."라고 말했습니다: "이제 우리는 우리가 서로를 만났던 방식이 유익하기도 하고 해롭기도 했다는 사실을 인식해야 할 때입니다. 이제 우리는 해로운 부분을 살펴보고 잘못된 부분을 바로잡는 데 필요한 것이 무엇인지 여러분으로부터 배워야 할 때입니다. 그래서 앞으로 우리가 서로를 대하는 태도가 하나님 앞에서, 아프리카 디아스포라 전체와 지구 전체에서 칭찬받을 만한 것이 될 수 있도록 노력해야 합니다."