Desafiándonos a perseverar en el testimonio cristiano
La Rev. Dra. Miriam Spies imparte un inspirador estudio bíblico en el 27º Consejo General de la Comunidad Mundial de Iglesias Reformadas
CHIANG MAI, Tailandia - El Huerto de Getsemaní, descrito en Lucas 22, sirve de escenario fundamental en las horas previas al arresto de Jesús, un momento lleno de codicia, miedo, pérdida y compasión.
El jueves, la Rev. Dra. Miriam Spies, ministra ordenada de la Iglesia Unida de Canadá y autodenominada "Teóloga Crip", dirigió un estudio bíblico sobre este pasaje, utilizándolo para explorar la teología de la discapacidad y la llamada a perseverar en el testimonio cristiano.
Al vivir con una discapacidad física, Spies afirmó que su fe y su experiencia vivida desafían los modelos tradicionales de inclusión y unidad teológica. Reflexionando sobre el momento en que los soldados llegaron para arrestar a Jesús, llamó la atención sobre la reacción de Pedro -sacando su espada y cortando la oreja del criado del sumo sacerdote- y el acto inmediato de curación de Jesús.
"En el pánico del momento, los discípulos se alejan del 'bienaventurados los pacificadores' hacia el uso de la violencia", dijo Spies.
Advirtió del peligro de interpretar la curación únicamente como un restablecimiento de la integridad corporal. "Como teóloga Crip, no entiendo la historia de Jesús restaurando la oreja como su preocupación por que el cuerpo del esclavo esté entero", dijo. "Estas interpretaciones de la curación suelen estar atrapadas en un deseo capacitista de un cuerpo 'normal'. Pueden llevar a la gente a rezar por la curación de los discapacitados, como si el objetivo fuera eliminar a las personas discapacitadas en lugar de reconocer y reivindicar nuestros cuerpos reales. El capacitismo implícito en tales acciones es profundamente dañino"
Spies relacionó la historia con los sistemas de opresión actuales, señalando que la lógica del imperio -tanto antiguo como moderno- suele tratar a ciertos cuerpos como prescindibles.
"Vemos esto, aquí y ahora, puesto sobre cuerpos palestinos, cuerpos indígenas, cuerpos negros y morenos, cuerpos pobres, cuerpos discapacitados", afirmó. "Genocidios, mutilaciones, violencia, opresión sistémica -herramientas del imperio, del colonialismo de colonos, financiadas por el Norte Global- muestran claramente qué cuerpos no importan"
Spies dijo que el acto de Jesús de curar la oreja del esclavo demuestra la promesa encarnada de Dios de que todos los cuerpos importan, especialmente los que la sociedad considera indignos o prescindibles.
"La restauración de la oreja del esclavo por parte de Jesús es una forma de reparación, de restaurar lo que ha sido destruido o dañado", dijo. "Sabemos que muchas cosas en nuestro mundo claman por esta restauración, desde los daños causados por la esclavitud, el colonialismo, la guerra, los traumas intergeneracionales y los daños actuales. El uso de la espada, la capacidad de mutilar a otro mediante la violencia, no es el camino de Jesús. Su acción nos dice que, a pesar de las estructuras y sistemas que lo denigrarían, el cuerpo del esclavo importa. Esto forma parte de la solidaridad que llamamos encarnación"
En su discurso de clausura, Spies instó a los cristianos a reflexionar sobre cómo responden a la violencia y la opresión.
"En momentos de crisis, ¿cómo perseveramos en nuestro testimonio cristiano? ¿Cómo gestionamos el impulso de responder a la violencia con violencia?", se preguntó. "En nuestro texto bíblico, el discípulo responde a la amenaza de violencia cortando la oreja del esclavo. Jesús responde restaurando la oreja, lo que habla no de la necesidad de integridad, sino de la necesidad de compasión, reconciliación -incluso amor- como respuesta a la violencia"
Rvda. Jihyun Oh, Secretaria permanente de la Asamblea General y Directora Ejecutiva de la Agencia Unificada Provisional Más información aquí y aquí.
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