그리스도인의 증거를 인내하도록 도전하기

태국 치앙마이 - 누가복음 22장에 묘사된 겟세마네 동산은 탐욕, 두려움, 상실감, 연민으로 가득한 예수님이 체포되기까지 몇 시간 동안의 중요한 배경이 됩니다.

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목요일, 캐나다 연합교회의 안수 목사이자 자칭 '크립 신학자'인 미리엄 스파이스 목사는 이 구절에 대한 성경 공부를 인도하며 장애 신학과 기독교적 증언을 인내하라는 부르심을 탐구했습니다.

신체적 장애를 안고 살아가는 스파이스는 자신의 신앙과 삶의 경험이 포용과 신학적 통합에 대한 전통적인 모델에 도전한다고 말했습니다. 군인들이 예수를 체포하러 왔던 순간을 떠올리며 칼을 뽑아 대제사장의 종의 귀를 자르는 베드로의 반응과 즉각적으로 치유하는 예수의 행동에 주목했습니다.

스파이스는 "순간의 공황 상태에서 제자들은 '화평케 하는 자는 복이 있다'는 말씀에서 폭력을 사용하는 쪽으로 돌아섭니다."라고 말합니다.

그녀는 치유를 신체적 온전함의 회복으로만 해석하지 말라고 경고했습니다. "크립 신학자로서 저는 예수님이 귀를 회복시켜 주신 이야기를 노예의 몸이 온전해지는 것에 대한 관심으로 이해하지 못합니다."라고 그녀는 말했습니다. "치유에 대한 이러한 해석은 종종 '정상적인' 신체에 대한 능력주의적 욕망에 사로잡혀 있습니다. 이는 마치 장애를 가진 사람들의 실제 신체를 인정하고 주장하기보다는 장애를 없애는 것이 목표인 것처럼 장애인의 치유를 위해 기도하도록 사람들을 이끌 수 있습니다. 이러한 행동에 내재된 능력주의는 매우 해롭습니다."

스파이들은 고대와 현대를 막론하고 제국의 논리가 특정 신체를 소모품으로 취급하는 경우가 많다는 점을 지적하며 이 이야기를 현재의 억압 시스템과 연결시켰습니다.

"우리는 지금 여기에서 팔레스타인의 몸, 원주민의 몸, 흑인과 갈색의 몸, 가난한 몸, 장애인의 몸에 이런 일이 벌어지는 것을 봅니다."라고 그녀는 말했습니다. "대량 학살, 불구화, 폭력, 체계적인 억압 - 제국의 도구, 정착민 식민주의의 도구, 글로벌 북쪽의 자금 지원 - 은 어떤 신체가 중요하지 않은지 분명히 보여줍니다."

정탐꾼들은 예수님이 노예의 귀를 고치신 행위는 모든 신체, 특히 사회에서 가치가 없거나 소모품으로 간주되는 신체가 소중하다는 하나님의 성육신적 약속을 보여준다고 말했습니다.

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"예수님이 노예의 귀를 회복시킨 것은 파괴되거나 손상된 것을 회복시키는 일종의 배상입니다."라고 그녀는 말했습니다. "우리는 노예제도, 식민주의, 전쟁, 세대 간 트라우마, 지속적인 피해로 인한 피해 등 전 세계의 많은 사람들이 이러한 회복을 외치고 있다는 것을 알고 있습니다. 칼을 사용하는 것, 폭력을 통해 다른 사람을 불구로 만드는 것은 예수의 방식이 아닙니다. 그의 행동은 노예의 몸을 폄하하는 구조와 시스템에도 불구하고 노예의 몸은 소중하다는 것을 말해줍니다. 이것이 바로 우리가 화신이라고 부르는 연대의 일부입니다."

스파이스는 마지막 발언에서 기독교인들이 폭력과 억압에 어떻게 대응해야 하는지 성찰할 것을 촉구했습니다.

"위기의 순간에 우리는 어떻게 그리스도인의 증거를 인내할 수 있을까요? 폭력에 폭력으로 대응하려는 충동을 어떻게 관리할 수 있을까요?" 그녀는 물었습니다. "성경 본문에서 제자는 폭력의 위협에 노예의 귀를 자르는 것으로 대응합니다. 예수님은 귀를 회복시키는 것으로 응답하셨는데, 이는 폭력에 대한 대응으로서 온전함의 필요성이 아니라 연민과 화해, 심지어 사랑의 필요성에 대해 말씀하시는 것입니다."

오지현 목사 미국장로교 총회 정서기 겸 통합 기관 상임 대표 추가 보고 는 여기 와 는 여기에서 확인하실 수 있습니다.