Resistir a la opresión mediante el descanso
el sábado es reivindicar mi derecho a ser un ser humano", dice el reverendo Dr. Brian McLaren
LOUISVILLE - Cuando al hijo de seis años de Brian McLaren le diagnosticaron leucemia, la junta directiva de su iglesia no se compadeció ni esperó a que él pidiera ayuda. Le dieron un requisito de trabajo: Trabajar las mínimas horas posibles.
"La junta se reunió y dijo: 'queremos que sepas que tu requisito laboral actual es trabajar el menor número de horas posible'", recordó McLaren durante un seminario web celebrado el 7 de octubre. "'Si trabajas más de lo necesario, entonces estarás yendo en contra de lo que te exigimos en este momento'".
Esa experiencia, dijo McLaren a 45 líderes de nuevas comunidades de culto reunidos en línea para "Sabbath as Resistance", transformó su forma de entender el ministerio pastoral y el descanso. Años más tarde, instituyó una semana laboral máxima de 45 horas para su propio personal.
La conversación de 90 minutos, moderada por el reverendo Jeff Eddings, comenzó con un "lamento de dolor por los terrores globales" de Cole Arthur Riley's "Black Liturgies" mientras McLaren reconocía el sufrimiento global - Gaza, Ucrania, la destrucción del medio ambiente, la agitación política - y la incapacidad humana para contenerlo todo. En esa tensión entre preocuparse profundamente y reconocer nuestros límites, arraigó la exploración del Sabbat de la tarde.
McLaren, autor de numerosos libros entre ellos "The Great Spiritual Migration" y el ganador del premio Nautilus, "Life After Doom: Wisdom and Courage for a World Falling Apart", se unió a Eddings para explorar cómo el descanso intencional desafía los sistemas de exceso de trabajo al tiempo que alimenta la resistencia espiritual necesaria para un ministerio sostenible.
Eddings, asociada de formación espiritual y coaching en el movimiento 1001 New Worshiping Communities , creó el Laboratorio de Innovación Sabática tras reconocer una brecha entre el mandato bíblico de descansar y la realidad de la vida ministerial. "He creado este laboratorio sabático como una oportunidad para que la gente se reúna una vez al mes en una cohorte y lea y reflexione sobre el sábado y, lo que es más importante, practique el sábado y vea cómo repercute en nuestra vida", explicó.
El laboratorio lleva un año reuniéndose, leyendo obras de Abraham Joshua Heschel, Tricia Hersey y Walter Brueggemann mientras experimenta con prácticas sabáticas.
McLaren, que cumplirá 70 años el próximo año, compartió cómo ha evolucionado su comprensión del sábado a lo largo de su ministerio. Ofreció dos definiciones de trabajo: "Sabbath es descansar antes de estar cansado" y "Sabbath es reclamar mi derecho a ser un ser humano, no sólo un productor y consumidor".
La conversación exploró el contexto original del mandamiento del sábado en las Escrituras. McLaren sugirió que el trasfondo de la ley bíblica no era principalmente una abstracción teológica, sino la realidad concreta de la esclavitud y la opresión en las economías antiguas.
"Creo que el telón de fondo de la Biblia es la esclavitud. Es opresión", dijo McLaren. "Es la opresión de los ricos y poderosos que quieren manipular a tanta gente como puedan, para que trabajen todo lo que puedan, para que sus vidas sean más seguras, más fáciles y más lujosas".
Esta lectura sitúa el mandamiento del sábado como una legislación social revolucionaria: una parada semanal que aseguraba el descanso incluso a los más vulnerables. Un día a la semana, todo el sistema económico hacía una pausa.
McLaren lo relacionó con la cultura eclesiástica contemporánea, en la que el exceso de trabajo pastoral suele celebrarse en lugar de cuestionarse. Animó a los pastores a establecer con sus juntas directivas un horario máximo de trabajo y a prever tiempo compensatorio cuando los programas especiales exijan un esfuerzo adicional.
"Queremos que trabajes 40 horas a la semana. Se os permite trabajar hasta 45, pero si hacéis más, no nos irá bien", recuerda haber dicho a su equipo, creando estructuras institucionales que interrumpían la expectativa de disponibilidad constante.
El debate también exploró el papel del Sabbat en el fomento de la creatividad y el deleite. McLaren citó la canción del músico Bruce Cockburn "Don't Forget About Delight" ("No te olvides del placer"), , en la que subraya que Sabbath crea un espacio para la alegría y el juego que a menudo se sacrifica a la productividad constante.
Para los pastores que navegan en una época de ansiedad y rápidos ciclos de noticias, McLaren ofreció una reformulación de la propia esperanza, inspirándose en el ex presidente checo Václav Havel: "La esperanza no es la certeza de que las cosas saldrán como deseamos. La esperanza es la confianza en que vale la pena hacer algunas cosas, independientemente de cómo resulten".
Este entendimiento, sugirió, permite a las comunidades crear lo que los sociólogos denominan "zonas autónomas temporales", bolsas donde la gente practica la libertad y el descanso incluso en circunstancias exigentes, viviendo como creen que deben vivir independientemente de las presiones externas.
Varios pastores asistentes compartieron sus propias luchas y descubrimientos sabáticos. La reverenda Grace Lee, antigua "jefa" de la comunidad cristiana Wild Goose, describió cómo había evolucionado su forma de entenderlo: Primero aprendió a practicar el sábado "para resistir", pero ahora lo experimenta como descanso "a pesar de", un cambio sutil pero profundo que reconoce tanto el peso de las realidades actuales como el acto desafiante de elegir el descanso de todos modos.
Basándose en una invitación anterior que McLaren introdujo del sábado como recordatorio para jugar y deleitarse como lo haría un niño, una participante ofreció una imagen que se le aparece cuando necesita dejar de trabajar: una niña pequeña en un parque infantil con gafas en forma de corazón, soplando burbujas diciendo: "ven a soplar burbujas conmigo".
Era el tipo de invitación que el sábado extiende cada semana: permiso para ser humano, para descansar, para confiar en que el trabajo estará ahí mañana. Y quizás lo más importante, permiso para modelar para las congregaciones que el ministerio fiel incluye saber cuándo parar.
El Laboratorio de Innovación Sabática sigue reuniéndose mensualmente, invitando a los líderes a experimentar con prácticas que honren lo que Eddings, que recientemente regresó de una estancia sabática en una isla , llama "los ritmos naturales de las mareas en nuestro espíritu", el flujo y reflujo de energía que se resiste a ser anulado por las exigencias de una cultura siempre activa.
El plazo para solicitar las becas Sabbath y Sabbatical de 1001 New Worshiping Communities finaliza el 7 de noviembre.
Los Líderes del NWC de por lo menos dos años pueden solicitar la Subvención de 1-2 Semanas Sabáticas por $1,500. Los líderes del NWC con al menos cinco años de antigüedad pueden solicitar una beca sabática de 4-6 semanas por 3.500 dólares.
Recursos sobre el sábado para compartir con su comunidad.
Vea el seminario web con McLaren.
Vea los vídeos sobre el Sabbat realizados por "Sabbatical Jeff" Eddings para el Laboratorio de Innovación del Sabbat: "Rituales para entrar en Sabbath,""Valores del Sabbath,""Aperitivos del Sabbath," "¡No tienes que averiguarlo!""Inténtalo, inténtalo de nuevo," y "Las Mareas de Lindisfarne"
Lea más historias de esta serie sobre el Sabbat: "El sábado como resistencia", "El don del sábado, "Periodista de NPR y director espiritual ayuda a otros a encontrar su camino,"
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