Medio siglo de defensa del colectivo LGBTQIA+ en el PC(USA)
El trío ayuda a reconstruir la historia de la defensa, la estrategia y el testimonio queer
LOUISVILLE - Esta semana, parte del National Queer Presbyterian Gathering se dedicó a los 50 años de defensa de los presbiterianos LGBTQIA+.
El Rev. Brian Ellison, la Rev. Ashley DeTar Birt y Melonee Tubb hablaron el miércoles durante la sesión "Piecing Together Our Power: Queer Advocacy, Strategy and Witness in the PC(USA)". Entre otras funciones, Ellison es director ejecutivo de Covenant Network of Presbyterians. El Comité de Defensa por la Equidad LGBTQIA+ Tubb forma parte del personal de tres comités de defensa del PC(USA), incluido ACQ+E, como se le conoce.
"Ninguno de nosotros tiene toda la historia de la defensa de los queer en el PC(USA)", dijo Ellison. "Ser quienes somos ha sido una forma de defensa, casi desde el principio" Un ejemplo que vino a la mente de muchos en la sala es el Rev. David Sindt sosteniendo un cartel durante la Asamblea General de 1974 que preguntaba: "¿Hay alguien más ahí fuera que sea gay?" Ese acto contribuyó a la formación de grupos de defensa dentro de la denominación.
A la pregunta de quién más les venía a la mente, los asistentes mencionaron a Rev. Dra. Janie Spahr, Martha Juillerat, Rev. Bertram Johnson, Rev. Dra. Erin Swenson , Chris Glaser , Rev. Dra. Janet Edwards , Michael Adee Dr. Erin Swenson, Chris Glaser, Rev. Dr. Janet Edwards, Michael Adee (que asistió a la reunión), Dr. Jim Anderson y otros.
"Hay muchos otros sobre cuyos hombros estamos", dijo Ellison.
La historia del movimiento incluye el informe de 1991 del grupo de trabajo sobre sexualidad humana, que abogaba por una ética de justicia-amor y por la plena inclusión. No sólo fue rechazado, sino también el informe de la minoría. "Creo que habrían votado quemar todas las copias del informe en el aparcamiento", dijo Ellison. Tras la votación se produjo una protesta silenciosa.
"Con el tiempo, ese testimonio fiel daría sus frutos", dijo Ellison, en grupos de defensa que se convertirían en More Light Presbyterians, Covenant Network of Presbyterians, That All May Freely Serve, Presbyterian Welcome, Presbyterian Promise y otros grupos regionales.
Otros grupos prestaron su apoyo, entre ellos el National Black Presbyterian Caucus, Presbyterian Health, Education and Welfare Association, la Presbyterian Peace Fellowship, la Witherspoon Society y Voices of Sophia.
La defensa también incluye los intentos de cambiar las políticas. Tras el rechazo del informe sobre sexualidad humana de 1991, en 1996-97 se aprobó la enmienda B, con requisitos de ordenación que incluían la fidelidad en el matrimonio entre un hombre y una mujer o la castidad en la soltería. Esto sentó las bases para una serie de procedimientos judiciales, señaló Ellison.
En 2017, el PC(USA) no tuvo respuesta a La Declaración de Nashville hecha por un grupo llamado The Council on Biblical Manhood & Womanhood.
Ellison también explicó cómo el PC(USA) ha ido avanzando hacia una inclusión más amplia. En 1997, 2001 y 2008, la Asamblea General votó a favor de eliminar el lenguaje sobre fidelidad y castidad del Libro de Orden, pero las medidas no contaron con el apoyo de suficientes presbiterios para obtener la aprobación. En 2011, se adoptó una nueva norma de ordenación, y en 2015 se aprobó una nueva definición de matrimonio, declarando que el matrimonio implica "un compromiso único entre dos personas, tradicionalmente un hombre y una mujer."
En la 223ª Asamblea General (2018), la Asamblea aprobó el punto 11-13 "Sobre la celebración de los dones de las personas de diversas orientaciones sexuales e identidades de género en la vida de la Iglesia". El año pasado se aprobó POL-01, que añadía la orientación sexual y la identidad de género a la lista de categorías con las que la Iglesia se compromete a no discriminar, y exigía que en los exámenes para la ordenación y la instalación se prestara atención a los principios constitucionales de interpretación.
"Y sin embargo", dijo Ellison, "no descorchemos todavía el champán"
Muchas congregaciones y consejos intermedios "han seguido adelante sin tomar medidas prácticas para poner en marcha su acogida teórica", señaló. Además, la opción local "sigue siendo la norma para la ordenación y el matrimonio" Alrededor de un tercio de los presbiterios "no parecen tener a una persona queer pastoreando una iglesia" Miles de congregaciones nunca han celebrado un matrimonio entre personas del mismo sexo ni han ordenado intencionadamente a un anciano o diácono queer.
A continuación, Tubb habló de los resultados de la encuesta, que se detallan aquí .
DeTar Birt pidió a los participantes que reflexionaran sobre sus propias experiencias individuales de defensa de los derechos, incluyendo "¿qué identidades portamos y cómo influye eso en nuestra defensa de los derechos en la iglesia y en el mundo?"
En pequeños grupos, se les pidió que compartieran:
- Una época en la que se sentían parte de algo más grande que ellos mismos
- Un momento en el que sintieron que podían aportar toda su identidad a un espacio
- Una época en la que sentían que su fe, sus identidades y sus funciones de defensa coincidían, o no.
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