Un biblista se plantea si los cristianos deben poseer armas de fuego

LOUISVILLE - La última entrega de la serie de seminarios web de la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) "La violencia armada y la ética cristiana" examinó la idoneidad de la posesión de armas a través de la óptica del Nuevo Testamento.

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"Mi tesis es sencilla", afirma el Dr. David Lincicumde la Universidad de Notre Dame. "El arma es una tentación que arroga al que la empuña un poder destructor de vidas y debe ser resistida por aquellos" que tienen una lealtad a "un Mesías crucificado" 

Lincicum, profesor asociado de Cristianismo y Judaísmo en la Antigüedad, fue el invitado destacado de la Oficina Presbiteriana de Testimonio Público , que inició en primavera la serie con destacados especialistas en ética cristiana.

Al principio de la entrega del 24 de julio, Lincicum explicó que, utilizando el Nuevo Testamento como guía teológica y moral, intentaría "montar un argumento para disuadir a los cristianos de poseer armas"

Su largo alegato se centró en la tenencia de armas para defensa propia o para defender a otros, pero excluyó la tenencia de armas para caza, tiro deportivo o coleccionismo. También excluyó el porte de armas para trabajos, como la policía y el ejército, que conllevan un deber público.

Por el camino, reconoció que los seres humanos viven en un mundo cada vez más violento, lleno de manifiestos políticos, tiroteos masivos y pequeñas disputas resueltas a balazos.

También reconoció que muchísimos cristianos ya poseen armas, hasta el punto de que argumentar en contra podría parecer estúpido.

"Según un informe de 2023 del Pew Research Center, Estados Unidos tiene el mayor número de armas per cápita, seguido a cierta distancia por Serbia", dijo. "Algo así como el 32% de la población poseía armas, con el 42% de los adultos viviendo en un hogar con armas, por lo que estas cifras ya sugieren que hay decenas de millones de cristianos propietarios de armas en EE.UU." 

Y añade: "Esta sospecha se confirma cuando se tienen en cuenta los estudios sobre la afiliación religiosa de los propietarios de armas. Los protestantes constituyen el mayor porcentaje de propietarios de armas, con los evangélicos blancos, quizá previsiblemente, a la cabeza, más que los católicos, los judíos o las poblaciones no religiosas."

Así que, de nuevo, ¿por qué es problemática la posesión de armas por parte de cristianos?

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Por un lado, "el cristiano debe ser un signum amoris, un signo de amor, marcado por el contraste, y no una repetición armada del mundo armado", argumentó Lincicum. "El arma es una tentación para convertirse en una especie de yo poderoso, con capacidad para matar instantáneamente. Se trata de una arrogación de poder que el testimonio del Nuevo Testamento no apoya, ni siquiera en defensa propia."

Algunos de sus otros puntos incluían:

• "El Nuevo Testamento concibe a los humanos como sujetos al autoengaño y a tendencias violentas y no piensa en el miedo o la autodefensa como motivos legítimos para la violencia o la fuerza letal"
• "La narración maestra de la fe cristiana implica a Jesús enfrentándose a quienes desean quitarle la vida y renunciando a las estrategias violentas de resistencia que podrían haberle salvado. Esta es la narrativa que quiere estructurar la práctica cristiana en el mundo, en lugar de la narrativa contraria que consagra a un héroe violento que derroca al malhechor" con buena puntería (La historia del "chico bueno con una pistola").
• Mateo 5:39 dice que no te resistas al malhechor.
• Jesús no indica que el miedo sea un motivo aceptable para la violencia.
• Compara caminar según el amor con el derecho de elección privada. "Podríamos imaginar a Pablo dirigiéndose a los cristianos estadounidenses a la luz de las trágicas estadísticas de devastación humana a las que ha conducido el uso de las armas en este país. Podría decir: Porque si por poseer un arma se aflige a tu hermano o hermana, ya no andas conforme al amor. No destruyas por la mera posesión de un arma a aquel por quien Cristo murió"
• Pablo instó a hacer el bien a los enemigos.

"El ejemplo de Jesús y la enseñanza de Pablo nos impulsan hacia la diferencia cristiana, hacia una protesta encarnada que podría llamar a los seguidores de Jesús a ser como él, un sufriente inocente, un cordero al matadero", dijo Lincicum. "Nos llaman a ser testigos corporales de un mundo violento" y del "poder del amor no violento"

Visite aquí para ver una grabación de Lincicum exponiendo estos puntos y otros más. Más información sobre la Década para Acabar con la Violencia Armada del PC(USA) aquí.