현대의 신비주의자들로부터 배우기

아이오와주 스톰 레이크 - 수잔 스태빌레, 이냐시오 전통에서 훈련받은 경험이 풍부한 영성 지도자이자 피정 지도자는 지난달 시노드 스쿨 에서 "현대의 신비주의자들로부터 배우기"라는 인기 강좌를 진행했습니다

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시노드 스쿨은 매년 여름에 부에나 비스타 대학교 에서 호수와 대초원의 시노드에서 열립니다.

스태빌은 신비주의자를 "신성한 영의 강력한 존재를 깊이 인식하는 사람", "무엇보다도 신의 지식과 사랑을 추구하고 신성한 생명의 에너지와의 심오한 개인적인 만남을 특별한 정도로 경험하는 사람"이라고 정의했습니다

우르술라 킹에 따르면 신비주의자들은 "자연과 살아있는 모든 것의 세계 전체에서 신의 존재를 감지하여 주변의 평범한 것들을 변화시키는 경우가 많다"고 합니다. 리처드 로어 신부는 "거룩하고 초월적인 ... 하느님에 대한 체험적 지식"이라고 말하며 "신비의 한 구석을 조금만 들여다보는 것만으로도 충분하다"고 덧붙였습니다

현대 아프리카계 미국인 신비주의자의 선구자로는 자서전을 출간한 최초의 흑인 여성이자 트루스와 함께 제2의 대각성의 일부인 소저너 트루스와 자레나 리를 들 수 있습니다.

신학자 하워드 서먼 박사는 신비주의를 "개인이 자신의 영 안에서 하나님과의 개인적인 만남에 대한 반응"이라고 불렀습니다 서먼은 "신비주의자는 모든 사람이 거룩함과 하나님과의 개인적인 관계를 경험할 수 있는 기회를 갖기를 바라는 마음에서 동기를 부여받았다고 믿었습니다."라고 스태빌은 말했습니다. "서먼에게 사회적 행동은 성스러운 일입니다. 신비주의자는 삶에서 물러나는 것이 아니라 이 땅에 대한 하나님의 비전을 촉진하기 위해 여기에 있습니다."

스태빌의 두 번째 세션은 "신비주의자로서의 시인"을 주제로 진행되었습니다 그녀는 메리 올리버의 "기도"를 읽고 "시는 신비주의자의 내적 경험을 가장 유용하게 표현하는 것 중 하나"라고 말했습니다 이 수업 시간에 심도 있게 다룬 시인은 제라드 맨리 홉킨스로, 특히 그의 "신의 웅장함"과 "피리 부는 사나이"가 유명합니다

"홉킨스는 비교적 짧지만 열정적인 삶을 살았습니다."라고 스태빌은 말합니다. "그는 때때로 그리스도와의 영적 연합을 강조했던 중세 말기의 여성 신비주의자들을 떠올리게 할 정도로 예수 그리스도와 친밀한 관계를 맺었습니다."

홉킨스는 가톨릭으로 개종하여 사제가 되었고, 처음에는 자신의 시를 모두 불태우고 처음부터 다시 시작했습니다. 하지만 스태빌은 "그는 항상 시보다 사제로서의 책임을 우선시했다"고 말했습니다.

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셋째 날, 스태빌은 신비주의자들의 상상력과 스토리텔링 활용법을 탐구했습니다. 예수회 신부인 안토니 드 멜로 신부( )는 이 날의 중요한 인물이었습니다. 드 멜로는 깨어 있는 사람을 "더 이상 사회의 북소리에 맞춰 행진하지 않는 사람"이 아니라 "내면에서 솟아나는 음악의 장단에 맞춰 춤을 추는 사람"이라고 정의했습니다

틱낫한( )은 마음챙김의 시작을 "우리가 일상에서 하는 일이 현재에 충분히 집중하면 심오한 명상이 될 수 있을 때"라고 말한 적이 있습니다 평화와 비폭력의 사도인 한 목사는 마틴 루터 킹 주니어 목사의 추천으로 노벨 평화상 후보에 올랐습니다.

수업 마지막 날, 스태빌은 다른 현대 신비주의자들과 깊은 종교적 경험의 특징에 대해 살펴봤습니다. 그녀는 줄리 페렌바허의 시 '가장 중요한 것'으로 시작했는데, 이 시는 다음과 같은 말로 끝납니다: "나는 친절한 하늘에 할렐루야를 속삭인다. 제가 꽃을 피우는 모습을 지금 지켜보세요."

이 날의 신비주의자들은 에블린 언더힐, 랍비 아브라함 조슈아 헤셸, 토마스 머튼 , 시몬 웨일입니다.

스태빌은 언더힐을 "신비주의 세계의 조용한 거인"이라고 불렀습니다 그녀는 영국 교회에서 성직자를 대상으로 강의한 최초의 여성이자 피정회를 개최한 최초의 여성 중 한 명입니다. 그녀의 "실용적 신비주의"는 "신비주의를 신비화하려는 노력"이라고 Stabile은 말했습니다.

헤셸은 민권 운동의 거인 중 한 명이었습니다. 1938년 나치에 의해 추방된 그는 에큐메니즘을 인종주의에 대항하는 데 필요한 수단으로 여겼습니다.

스태빌은 머튼은 "제가 가장 좋아하는 사람"이라고 말했습니다. 머튼에게 관상은 "부르심에 대한 응답, 즉 목소리가 없으시지만 모든 것 안에서 말씀하시는 [한 분]의 부르심에 응답하는 것"입니다

웨일은 "실제 접촉을 통해 내가 [하나님의 자비에 대해] 아는 것은 나의 이해와 감사의 능력을 훨씬 뛰어넘는다"며 "인간의 지성에서 두 개의 무한을 더하는 것은 덧셈이 아니기 때문에 미래의 행복에 대한 약속조차도 나에게 아무것도 더할 수 없다"고 썼습니다

스태빌은 하나님과의 깊은 체험을 할 때 나타나는 몇 가지 특징을 나열하며 강의를 마무리했습니다:

• 는 우리가 복음서에서 배우는 것과 공명할 것입니다
• 계명에 충실한 방향으로 사람을 이끌 것입니다
• 하나님과의 더 깊은 연합으로 우리를 열어줍니다
• 우리 자신을 형제 자매에게 더 전적으로 헌신하는 방향으로 인도합니다
• 은 항상 선물의 경험이며 우리에게 개인적으로 그리고 독특하게 주어진 것으로 겸손하게 받아 들여야합니다
• 우리의 힘과 이해를 넘어서는 것입니다
• 우리의 평범한 세계에 침입하여 우리 너머의 세계로 우리를 열어줍니다
• 는 신비감이나 초월감을 제공하지만, 항상 평범한 인간의 경험 속에서 그리고 그 경험을 통해 일어납니다.